Anne-Claude Ambroise-Rendu, Le Monde
Tarihçi Anne-Claude Ambroise-Rendu, cinsel şiddetle doğrudan yüzleşmek ve onu kaçınılmaz bir şey olarak görmeyi bırakmak için kültürel bir devrim çağrısında bulundu.
Her hafta medyada çocuklara yönelik cinsel istismar vakaları yer alıyor; Fransa’daki en son örnek ise, intihar girişiminde bulunduktan sonra 3 ila 9 yaşları arasındaki 34 mağdura tecavüz ettiğini ve cinsel tacizde bulunduğunu itiraf eden bir baba ile gazeteci Frédéric Pommier ve müzisyen Romain Lemire’in tanıklıklarının yayınlanması oldu. Bu tür hikayelerin acı verici bir şekilde sürekli gündemde olması, reşit olmayanlara yönelik cinsel saldırı veya tecavüz vakalarının nadir olmadığını hatırlatıyor. Bunlar, toplumlarımızın tiksinti ve inkârın ötesine geçerek yüzleşmeyi öğrenmesi gereken yaygın bir sosyal gerçekliktir.
Bu son vakalardan ve mağdur anketlerinde toplanan verilerden korkunç bir gerçek ortaya çıktı. 2023 yılında, Fransa’nın Ensest ve Çocuklara Yönelik Cinsel Şiddet Bağımsız Komisyonu (CIIVISE), her yıl 160 bin mağdur olduğunu tahmin ediyor. Tecavüz kültürü, ensest, taciz ve çocuklara yönelik cinsel istismarın bir bütün oluşturduğu, erkek egemen bir sistemin gücü, acımasız bir açık sözlülükle ortaya kondu.
Ebeveynler ya da aileye yakın diğer kişiler tarafından işlenen çocuk tecavüzüne ilişkin istatistiksel veriler, ataerkilliğin ne kadar sarsılması zor, derin kökleri olan ve yaygın bir şekilde içselleştirilmiş bir inanca dayandığını ortaya koyuyor: Kadınların ve çocukların bedenlerinin erkeklerin emrinde olduğu düşüncesi. Bunlar, genellikle başlatıcı rolünü üstlenen ya da Pommier’in tecavüzcüsünün yaptığı gibi çocuğun sözde zevk ve arzularından bahseden erkeklerdir; tüm bu ifadeler, 1970’ler ve 1980’lerde pedofiliyi savunanların kullandığı retoriği yansıtmaktadır.
Yüzyıllar boyunca, her yıl yüz binlerce erkek, çocukları ele geçirilip tüketilecek nesneler olarak görerek, başkalarının çocukluklarını kabusa çevirdi. Bu kabus daha sonra onların geleceğine de uzanır ve tüm yaşamları boyunca sürüyor. Buna ek olarak, bu suçların gerçekliğini veya ciddiyetini kabul etmekte gösterilen toplumsal ve kurumsal isteksizlik, failleri cezalandırmaya karşı direnç, hakimlerin ve doktorların gösterdiği güvensizlik – tüm bu faktörler, cinsellik, beden, şiddet ve çocukluk üzerine erkek bakış açısının bir sonucu olarak görülebilir. Çoğu zaman, genel olarak, uygunsuz dokunma ve aile sırları ile ilgili hikayeler gerçekten ciddi olarak değerlendirilmiyor gibi görünüyor.
Elbette, 2021 yılından bu yana, #MeToo hareketinin ardından ortaya çıkan ve mağdurları ensest deneyimlerini paylaşmaya teşvik eden #MeTooInceste hareketi, bu suçla ilgili medyadaki ve toplumsal sessizliği bozdu. Ancak bu hareket, erkeklerin – sistematik bir örgütlenme ve ortak zihniyet anlamında tüm erkeklerin – kendilerini bu fiziksel “toprakların” fatihleri olarak görmeyi bırakmaları için gerekli olan toplumsal ve kültürel egemenlik yapılarını yeterince sarsamadı.
Yetişkinlerin insafına kalmış
Erkeklerin zihinlerine ve bedenlerine, bir çocukla hiçbir cinsel ilişkinin “rıza” merceğinden bakılamayacağı inancını nasıl aşılayabiliriz? Bunun, 1994 yılına kadar Fransız ceza kanununda tanımlandığı gibi bir ‘saldırı’ olduğu inancını? Artık daha yaygın olarak “istismar” olarak adlandırılan bu saldırının şiddet teşkil ettiği ve ceza kanununa göre bir suç olduğu inancını? Çocukların durumu karmaşıktır: Vücutları kendilerine ait olsa da bu sahipliğin 1810 Ceza Kanunu’nda belirtildiği gibi “mutlak” olmadığını kabul etmeliyiz. Ve kendilerini yönlendiren, koruyan ve eğiten yetişkinlere itaat etmek üzere yetiştirilmişken, nasıl “hayır” deme hakkına sahip olduklarını düşünebilirler ki?
Toplumsal düzendeki konumları alt sınıf olduğu için rızaları anlamsızdır. Elbette onlar da kanunlara tabidir, ancak biyolojik ve sosyal açıdan olgunlaşmamış ve bağımlı bireyler oldukları için yetişkinlerin insafına kalmışlardır. Bu nedenle ensest, onu yöneten egemenlik yapılarını gerçek anlamda incelemeden, karma ya da geniş aileler dahil olmak üzere aileyi idealize etme biçimimizi de sorgulamaya açar.
Çocuk cinsel istismarının toplumsal boyutunu göz ardı ederek ve bu konuyu doğrudan ele almadan, ciddi bir toplumsal tepki gösterme fırsatını kaçırırız. Çocuk cinsel istismarını yalnızca sapkınlık ya da canavarlık olarak nitelemek, olayı aşırı psikolojikleştirmek ya da daha da kötüsü, köklerinin egemen güç dinamiklerinde yattığını unutmak için onu toplumsal bilinçaltının kara deliğine gömmek anlamına gelir.
İhtiyacımız olan şey, güvenlik odaklı retoriğin tuzaklarından ve sürekli genişleyen, çoğu zaman sınıfçı olan sosyal kontrol arzusundan kaçınan bir kültürel devrimdir. Cinsel suçlar, diğer suçlardan daha fazla, tekrar suç işleyenler ve bireylerin ne kadar tehlikeli olduğu konusunda sorular ortaya atar ve Fransa’nın cinsel suçlular için özel bir ceza rejimi uygulamasına yol açtı.
Güvenlik ve özgürlük arasındaki kırılgan dengeyi korumak ve gerekli tespit ile tüm insan faaliyetlerini kapsayan gözetleme arasındaki ince çizgiye dikkat etmek tüm vatandaşların görevidir. Kadınlar, anne olsun ya da olmasın, cinsiyetler ve nesiller arasındaki ilişkileri şekillendiren kadın düşmanı idealleri yıkmanın ön saflarında yer alırlar – elbette erkekleri dışlamadan ya da onları sorumluluktan muaf tutmadan. Bu yıkımdan herkes kazançlı çıkacaktır.
Tecavüz ve cinsel saldırının ister çocuklara ister yetişkinlere yönelik olsun, kaçınılmaz olmadığını söylemek, bunların hiçbir zaman tamamen ortadan kaldırılamayacağını da kabul etmek demektir. Bu tür eylemlerin hiç görülmediği toplumlar olup olmadığını ya da bunun ulaşılamaz bir ideal olarak kalıp kalmayacağını sorgulamak, gerekli ve siyasi açıdan sağlıklı bir yaklaşımdır. Tecavüzün yaygınlığının toplumun nasıl organize olduğuna bağlı olarak önemli ölçüde değiştiğini zaten biliyoruz; bu da komşu ülkelerin ne yaptığını yakından incelememiz gerektiğini gösteriyor – sadece ceza adaleti açısından değil, eğitim açısından da.