Antony Beevor, son kitabında Rasputin’in Romanovların nasıl sonunu getirdiğini anlatıyor.
Mart 1901’de Rus Çarı ve Çariçesi, onlara dini öğütler veren ve bir erkek çocuk sahibi olmalarına yardımcı olabileceğini vaat eden, bakımsız ama etkileyici bir ruhani danışmanın büyüsüne kapıldılar.
II. Nikolay ve eşi Hessenli Alix, zayıf ve saf insanlardı ve yeni danışmanları onların bariz güvensizliklerinden faydalandı. Karşılığında ona yaltaklandılar ve ona “Dostumuz” diye hitap ettiler. Bu yeni dost, çocuklarına da erişim sağladı ve kısa süre sonra Çar’a, kuzeni Almanya İmparatoru II. Wilhelm ile olan gergin ilişkisi konusunda siyasi tavsiyelerde bulunmaya başladı.
İmparatorluk çiftinin çevresindekilerin çoğu, onların bir dolandırıcı tarafından kandırıldığını ve boş laflarla kandırıldığını görebiliyordu. Ancak Çar’ın bakanları onu bu şarlatanla bağlarını koparmaya ikna etmekte zorluk çektiler. Ayrılırken, bu sevgili dostu – Philippe adında orta yaşlı bir Fransız – Çariçe’ye İsa’nın dokunduğu kuru çiçeklerden oluşan bir demet verdi ve bir gün başka bir dostunun gelip onu koruyacağına söz verdi.
Dört yıl sonra Philippe haklı çıktı. 1905’te Nicolas ve Alix, Grigory Efimovich Rasputin adında sakallı, vahşi bakışlı, seks düşkünü bir Sibiryalı köylüyle tanıştılar. O da Philippe’in yaptığı gibi aynı düğmelere bastı, ancak daha sert, daha uzun süre ve daha kanlı bir şekilde. İmparatorluk ailesiyle olan ilişkisi sona erdiğinde, Rusya devrime doğru gidiyordu ve o dönemin bir yazarının “Romanovların kutsal aptallığı” dediği şey, onları monarşinin çöküşüne ve kendi şiddetli ölümlerine götürmüştü.
Rasputin’in hikayesi -hilebaz, kadın düşkünü, ruhani hipnotizör, dünyaları yok eden- fotoğrafı kadar tanıdık geliyor. Ölümünden bu yana geçen 110 yılda, uzun saçları, kirli sakalı ve hayvansı bir libidoyu çağrıştıran delici bakışlarıyla neredeyse efsanevi bir figür haline geldi: Rus Rumpelstiltskin’i. Tüm klişe kötü karakterler gibi, Boney M’in o şarkısında ölümsüzleştirilen karikatürize edilmiş kötü şöhreti, altındaki gerçek tarihi figürü ele almayı zorlaştırabiliyor.
Ancak Antony Beevor’da Rasputin, dengini bulmuştur. Beevor, keskin yargı yeteneği, akıcı kalemi ve çalıştığı dünyaya dair derin anlayışıyla en iyi anlatı tarihçilerimizden biridir. Önceki kitapları arasında Rusya: Devrim ve İç Savaş 1917-1921 ve Stalingrad yer almaktadır ve bu yeni kitabında da tekrarladığı şiirsel özdeyişi tam anlamıyla özümsemiştir: “Rusya’yı yalnızca akılla anlamak mümkün değildir.”
Beevor, Rasputin’i bir insan olarak anlamaya çalışmak yerine (ki bu dumanı yakalamaya çalışmak kadar umutsuz bir çabadır), onun Romanov hanedanını mezara ve Rusya’yı Bolşevizmin kollarına iten trajik hatalarını aydınlatmak için onu kullanıyor. Ayrıca Rasputin’i iki derin tarihsel soruyu sormak için de kullanıyor: Bir insan tarihin seyrini ne ölçüde değiştirebilir? Ve: Bir insan efsaneye dönüştüğünde ne olur?
1869’da doğan Grigory Rasputin, yaklaşık 30 yaşına kadar sıradan bir köylü hayatı yaşadı ve bu yaşta dini bir vahiy yaşadı. Daha sonra, doğru olup olmadığına bakılmaksızın, Rus yüksek sosyetesindeki dinleyicilerine uygun bir hikaye olan, Meryem Ana’yı sabanının ucunda dururken gördüğünü iddia etti. Sadaka ile geçinen ve dini öğütler vererek, genellikle erotik masaj eşliğinde ekmek kazanan bir “strannik” yani gezgin hacı oldu.
Rasputin, 1 Kasım 1905’te Çar ve Çariçe ile görüştüğünde, o dönemde St. Petersburg salonlarında moda olan, paçavralar içindeki mistiklerin çevresinde zaten tanınmış bir isimdi. Kadınlar onun ayaklarına kapanıyordu – çoğu zaman kelimenin tam anlamıyla, bilgece sözleri ve kaba, dünyevi cinselliğiyle büyülenen soylu hanımlar, hatıra olarak saklamak için ayak tırnaklarını kesmeye gönüllü oluyorlardı. Kocaları ise, şaşırtıcı olmayan bir şekilde, ondan nefret ediyordu.
Çariçe için, bu geğiren, pençeleriyle yeri yoklayan, yarı okuryazar kahinin cazibesi, oğlu Alexei’nin hemofili nöbetlerini kontrol edebilme yeteneğinde yatıyordu. Dizine en ufak bir darbe bile oğlanda hayati tehlike arz eden iç kanamaya neden olabiliyor, o kadar acı çekiyordu ki ölmek istediğini haykırıyordu. Rasputin bir şekilde Alexei’yi sakinleştirebiliyor ve semptomları hafifletebiliyordu. Şifa veren ellere mi, iyi şansa mı yoksa anne ve oğul üzerinde psikolojik bir etkiye mi sahip olduğu belirsiz, ancak şifayı uzaktan, telgraf yoluyla gerçekleştirebiliyordu, bu yüzden sonuncusu daha olası görünüyor. Her halükarda, Alexei’yi iyileştirme gücü Çariçe için bir dayanak haline geldi.
İmparatoriçenin evcil bir homeopat beslemesi, her şey yolunda olsaydı, kraliyet tuhaflığının tolere edilebilir sınırları içinde kalırdı. Ne yazık ki, 1905’ten itibaren Rusya’da her şey yolunda değildi . Felaketle sonuçlanan dış savaşlar, içeride reform çağrılarını artırdı ve Nicholas her müdahalesiyle durumu daha da kötüleştirdi. Protestocular sokaklarda katledildi. Anayasal siyaset çağrıları susturulamadı. Bakanlar keyfi ve yargısız bir şekilde görevden alındı.
Bu bağlamda, Rasputin’in kraliyet hayatındaki giderek artan yaygınlığı ciddi bir sorun haline geldi. Çar’ın lütfundan ne kadar emin olursa, davranışları da o kadar küstahlaştı. Sık sık sarhoşken, fahişelerle birlikte olurken, kavga ederken ve bağırıp çağırırken görülüyordu. Ruhsal şifa yöntemleri genellikle kadınların çıplak soyunmasını ve onlarla cinsel ilişkiye girme günahına karşı koymaya çalıştığı veya her ikisinin de baştan çıkarılmaya boyun eğdiği bir oyun oynamayı içeriyordu. Kraliyet ailesi üzerindeki nüfuzuyla övünüyor ve politikaya müdahale etmeye veya hoşlanmadığı bakanları görevden almaya çalışıyordu.
Bu utanç verici olay kısa sürede kara bir efsaneye dönüştü. Muhtemelen 1915’te Rasputin’in bir iş anlaşmasını sonuçlandırmak için şık bir restorana gittiği, penisini serbestçe sallandırarak dolaştığı ve bir grup çingene şarkıcıya imparatoriçe tarafından el yapımı bir kaftan giydiğini söylediği doğru değildi. Ancak imparatorluk sarayının dışındaki birçok insan buna inanmaya başlamıştı.
Ne yazık ki, Rasputin’in kötü davranışlarına dair şikayetler Çar ve Çariçe tarafından kişisel saldırı olarak algılandı. Rasputin’in iyiliğine gerçekten inandıkları için eleştirileri öfkeyle yalan haber olarak reddettiler. Nicholas, saf şeylerin her zaman pisliği çektiğinden yakınırdı. “İnsanlar ruhuma huzur getiren kişiyi rahat bırakamazlar mı?”
Bu tam olarak Nicholas’ın tarzıydı. Birinci Dünya Savaşı arifesinde kuzeni İmparator hakkında şunları söylemişti: “Willy sıkıcı ve gösteriş meraklısı ama asla savaş başlatmaz.”
Evet, yapardı ve yaptı da. O savaş sırasında Rusya, Rasputin’in korkunç tavsiyeleriyle şekillenen Nicholas’ın kişisel liderliği altında aşağılandı. Bu arada, “dostumuz” ise kocalarını cephenin kıyma makinesine gitmekten kurtarmak için yalvarmaya gelen kadınlara tecavüz ediyordu.
Sonunda Rus soyluları daha fazla dayanamadı ve 30 Aralık 1916’da, aralarında eski transseksüel şarkıcı Prens Felix Yusupov’un da bulunduğu bir suikastçı çetesi, Rasputin’i zehirli kekler ve kurşunlarla öldürerek cesedini nehre attı. Cesedi bulundu ve Çariçe, bir gözlemcinin dediği gibi “keçi gibi” kokmasına rağmen, kanlı gömleğini bir hatıra olarak sakladı.
Elbette, bu kutsal emanet hiçbir işe yaramadı. 1917’de Romanovlar tahttan indirildi ve ertesi yaz tüm aile katledildi. Bu Rasputin’in suçu muydu? Onlar onun kuklaları mıydı? Yoksa o, son Rus çarlarının kendi kendilerine neden oldukları ahlaki ve siyasi ölümlerinin farkında olmadan aracı mıydı? Beevor’un son derece Rus bir trajediyi anlatan, güzelce yazılmış, berrak bakış açılı biyografisinin altında yatan meseleler bunlar. Rasputin, tarih üzerine bir düşünce olmasının yanı sıra, akıcı ve ölçülü bir üslubun da başyapıtıdır.
Ama bu aynı zamanda tarihin her zaman tekrar edebileceğinin de bir hatırlatıcısı. Çünkü burada, zengin ve güçlülerle dostluk kurmayı kendine iş edinmiş, bağlantılarını kötü amaçlar için kullanmış ve tartışmalı bir ölümle ölmüş, ahlaksız, manipülatif bir cinsel yırtıcının korkunç derecede etkileyici öyküsü var; üstelik dünyanın en güçlü adamlarından biriyle olan tanışıklığı dolaylı olarak bir savaşa katkıda bulunmuş. Böyle bir dünyada yaşamayı bir düşünün.
Umay Uçaner Gözüsarı